وهّابی ها می‏گویند: چرا شما بر امامانتان سلام می‏کنید؟ و حال آنکه آنان مرده‏اند. گوئیم: این قرآن کریم است که صریحاً بر انبیاء که در دنیا حیات و حضوری ندارند سلام کرده است .

وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ[صافات/181].

سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ[صافات/79].

سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ[صافات/109].

سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ[صافات/120].

سَلامٌ عَلی إِلْ‏یاسِینَ[صافات/130].

إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً[احزاب/56].

وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا[مریم/15].

وَ السَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا[مریم/33].

همینطور در تشهد نماز 3 مرتبه سلام می‏کنیم. غزالی در احیاء العلوم نقل می‏کند از قول نافع که گفت:

کان ابن عمر رأیته ماة مرّة او اکثر یجی‏ء الی القبر فیقول: السلام علی النبی السلام علی ابی‏بکر السلام علی ابی.[البراهین الجلیة، ص58].

ساختن گنبد وبارگاه بدعت است 

1- عده زیادی در یاری پیامبر(ص)در جنگ شهید شدند پیامبر(ص)آنان را به خاک سپرد، امّا سنگ‏بزرگی را روی قبرعثمان بن مظعون نصب کرد و فرمود:" چون او افسر شهیدان است، می‏خواهم قبرش معلوم باشد".

ساختن گنبد و احترام مشمول...لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِداً[کهف/21].

وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّهِ[حج/32].

مشمولتَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی[مائده/2]. است.

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ[نور/36].

رفعت عام است هم معنوی و هم مادی مثلرَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها[رعد/2].

مثلرَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ[یوسف/100].

مثلرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ[نساء/154].

مثلوَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ[بقره/127].

3- می‏گوئید: در حدیث می‏خوانیم که یکی از کارهای حاکم اسلامی تسویه قبور است: قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):أ لا أبعثک علی ما بعثنی علیه رسول الله(ص)أن لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سویته[الطرائف، ج2، ص552].

پاسخ: تسویه قبور به معنای هدم و تخریب نیست:الَّذِی خَلَقَ فَسَوّی[اعلی/2].

شبهه سوم، بدعت

وهّابیها گویند: زیارت قبور انبیاء و اولیاء و سلام کردن بر آنها و نماز و دعا در کنار مرقدهای مطهّره و بوسیدن و دست مالی بر ضریحهای مبارک و ساختن گنبد و بارگاه بالای قبر آنان و... بدعت و حرام است.

بدعت:البدعة ادخال مالیس من الدین فی الدین بقصد الدین.

ساختن گنبد و بارگاه

وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ[حج/32].

عظمت قبور در دل افراد مادّی و صوری جلوه‏های ویژه دارد.

آنها که روحیه مادّی دارند با مشاهده آثار جلال و عظمت محسوس قهراً به خضوع و احترام وادار می‏شوند و اعتقاد به عظمت و بزرگی صاحبان آنها را در جان آنها می‏نشاند. استفاده می‏شود از آیه شریفه که:فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الاصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الابْصارُ[نور/37-36]. اگر گفته شود که مراد از (بیوت) در اینجا (مساجد) است و مقصود از (رفع) رفعت معنوی. در جواب گوئیم: اختصاص بیوت به مساجد و تقیید رفع به معنوی مخالف با اطلاق آیه است."